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usdt法币交易(www.caibao.it):原创 一场妄斗葬送了晚清最高学府

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问题:一场妄斗葬送了晚清最高学府

晚清最高学府、改造偏向标,却沦为了改造派内部争权夺利的战场

克日,文假名人、北师大教授于丹,因在开学前送出一份迎新大礼——一篇所谓的光绪天子在“京师大学堂”的演讲——而深陷风浪之中。于教授本期望这篇“砥砺学子破心中之贼,致力国家壮大”的演讲,能辅助“我们的大学生破除伪善和守旧”,孰料该演讲并非真史,而系出自某网络历史小说,遂遭遇“心灵鸡汤大师栽在鸡汤上”之讥刺。①

着实,这篇“伪光绪演讲”,自2009年前后现身网络以来,于丹教授不是唯逐一个“中招”者。在此之前,已有相当一批报纸、杂志曾信以为真,刊登过该演讲。②惟“京师大学堂”的开办历程,远不如这篇伪演讲那般充满正能量,事实上,它是一个沉痛的教训。这个教训,比伪鸡汤值得重温。

时为1898年6月26日,光绪天子对军机大臣、总理各国是务王、大臣恼羞成怒,下令他们马上就“京师大学堂”的确立,拿出一个详细章程,否则,“定即从重办处不贷”。④此时,距离光绪正式批准确立“京师大学堂”,已已往了四个月,军机处与总理衙门居然没有一点消息。而按光绪的设计,京师大学堂“为各行省之倡,尤应首先举行”,是变法改造的楷模,本应走在各省改造的前面。④天子盛怒之后,建校事情确实努力运转了起来。但令人惋惜的是,这种运转却走上了歧路。

第一重歧路,是建校事情陷入了差异改造派系的内斗之中。戊戌年的改造派,可以区分为“康党改造派”与“非康党改造派”两大阵营。前者拥护康有为及其学说,主要是以梁启超为首的康门学生,以及部门低品级御史;后者对康有为观感不佳,且多数对其学说心存厌恶,这些人如张之洞、孙家鼐等,均是握有实权的朝廷重臣,也是当日改造必须依赖的中坚气力。⑤由于大学堂是改造的风向标,以是,这两大阵营,都想要掌控住大学堂的主导权。

这场内斗,主要集中在“由谁来制订《大学堂章程》”和“由谁来出任总教习一职”这两个问题上。前者关系到详细课程的开设;后者关系到教职职员的聘用。“康党”希望详细的课程由梁启超来制订,课本由“康党”控制的在上海的编译局提供;总教习一职由康有为出任,其他教职职员则由康有为提名约请。但包罗“管学大臣”(近似教育部长)孙家鼐在内的“非康党改造派”,对“康党”的上述意愿,坚决抵制。⑥

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于丹微博截图,原博已删除

争斗效果,没人体贴最主要的“西学”,双方只顾围绕着经学互撕

第二重歧路,是建校历程中,险些无人讨论“西学”问题。晚清要自强,其改造偏向,本该是向西方学习,京师大学堂的定位,原本也是向日本的东京大学看齐。但“康党”与“非康党”对西学全都一知半解,“对于泰西、日本履历的本质,皆缺乏一样平常性的领会”,反一直在围绕着“中学”不停互撕。⑦

按“康党”的设想,建立“孔教”是中国匹敌西方、实现自强的最终法宝。梁启超曾自述心迹:“我辈以教为主,国之生死于教无与。”“我辈宗旨乃传教也,非为政也;乃救地球及无量天下众生也,非救一国也。一国之亡于我何与焉。”⑧“孔教”高于“清国”,是“康党”的自我定位。“康党”主张“素王改制”(康党以孔子为“素王”,意即不掌握世俗权力的宗教首脑),妄想“以长素为教皇”,想要将康有为(字长素)扶受骗今“素王”的职位。为了证实这种政治理念的合理性,康有为对儒家经学举行了大幅度的刷新;这种刷新,除康门学生外,可以说遭到了士医生圈子的普遍抵制——不外,光绪天子对“康党”的这种政治理想并不领会,由于康有为进呈给天子的著作,与其外间戊戌年之前果然刊行的著作相比,有很大幅度的删改。

梁启超为大学堂制定的课程和书单,露出了康党的这种“以长素为教皇”的政治野心。最终导致整个大学堂的筹备历程中,真正主要的西学,成了无人问津的事务;祛除的经学,倒成了两派政治势力争斗不休的焦点。诚若有学者所总结:“双方斗争之焦点,并不在西学,而在于经学。……斗争的双方皆有意将其所宗的‘经学’,凌驾于其他学科之上,这与近代大学的基本精神并不吻合。”⑨这场晚清最高学府的建校事情,终于沦为了一场闹剧。慈禧政变后,康有为出逃外洋,大学堂虽仍确立开学,但已是学子人人见而弃之。

至于光绪出席开学仪式并讲话,谈什么“破心中之贼,致力国家壮大”,不外是后世伪造之鸡汤。真实的历史,从不提供鸡汤,只提供残酷的教训;更残酷的是,这些教训,险些从未被后世所吸收,类似“京师大学堂”这类死于改造派内部互撕的事情,中国近代史上不知凡几。

京师大学堂昔时的部门校舍

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